原来此时日本的“姓”其实有三种方式，分别“氏”、“姓”、“苗字”。其中氏(ウジ)是历史最悠久，也最有来历的，象征着血源。一般是天皇最早的赐姓，比如有出云氏、源氏、平氏、藤原氏、橘氏等氏，通常被看做最为尊贵的“姓”。
而他们常规意义上的“姓”(かばね)和汉语中的“姓”含义却并不相同，在日本指的是位格，是一种等级，有公、臣、连、造和所谓的“八色姓”，即真人、朝臣、宿祢等，每一个姓有不同对应的地位。
比如“真人”是天皇子孙才有，“朝臣”则是人臣中的最高格，由于源、平两氏都是天皇子孙下降臣籍而来，为人臣中最高等者，所以多称朝臣。(注：平安朝以后朝臣也作为三位以上公卿的敬称)，至于“姓”出现的时间，大概是在大化改新之前。
而刚才小九郎提到的“苗字”，则是平安朝出现的，实质上是分家的号。比如足利、德川，这就跟天皇所赐没有关系了。
所以，此时一个完整的日本姓名是氏 姓 苗字 字或通称 名(讳)。刘馨告诉高务实说，如他们俩平常说的德川家康，其全名就是“源朝臣徳川次郎三郎家康”——这里的“次郎三郎”是通称，意指这家的当主是次郎，而家康这个人是次郎生的第三个孩子。
这很麻烦吗？当然麻烦，但有时候还会更麻烦，因为还会顺序颠倒。比如他们俩交谈的时候所说“织田信长”，实际上应该是“织田弹正忠平朝臣信长”——平是氏，弹正忠是通称，织田是苗字，信长是名，朝臣是姓。
说到这里，刘馨又告诉高务实，大部分的日本平民现在都是没有广义上的姓的，是后来明治维新时天皇下令，才让他们自己取的，具体时间应该是明治八年(1875年)。
当时颂布的让日本平民取姓的法令叫什么呢？其实叫《平民苗字必称令》，也就是说，那个在后世被看做是“姓”的东西，实际上就是小九郎刚才提到的“苗字”。
汉人很早以前也有“氏”，后来被简化了(这个我就不细说了)，所以高务实对日本现在的情况在刘馨解释之后就立刻明白过来。
不过他还是问了刘馨一句：“那我们要让小九郎这样的人回日本并混到……某些重要位置上，总得让他们有个姓——或者说苗字吧，毕竟又不是人人都能有丰臣秀吉的际遇。”
“这个好办，上位者可以赐予。”刘馨道：“既可以赐他们苗字，也可以赐他们通字和偏讳。”
高务实沉默一下，无奈道：“这通字和偏讳又是什么东西？”
“这个嘛，我先得告诉你，日本的避讳和中国儒家的避讳有所不同。刚才我们说的都是‘姓’，而日本人的名……细究起来，是由‘通字’和‘偏讳’组成的，其中通字不需避，而偏讳需避。
这个‘通字’，一般是家族所传下来的传统，有点类似于中国的‘派名’(即大家族中用以表达辈分的字)，就好比你们高家六房到你这一辈，名字中间都有的这个‘务’字一样，在日本便大致可以说是‘通字’。
至于‘偏讳’，其实就是代表那个人的名。假设把你的名字放在日本，那么‘务’就是通字，‘实’就是偏讳。称呼你的时候若需要避讳，就只需要避‘实’字，‘务’字不用去管。
不过，赐姓是避讳中的一种特殊的例外。日本赐姓的方式，一般是上位者用自己的偏讳赐给下位者做通字，这就是相当于把下位者的家族传统给改了，这种行为叫做‘遵尊者意’，所以无需避讳，而且还是一种常见现象。
我举个例子，比如说上杉谦信，他的正式名字先后叫过景虎、政虎、辉虎等，而‘景’原本为他长尾家的通字，后来因上杉宪政的姓氏和偏讳‘政’字而改名为上杉政虎。但是后来足利义辉比上杉宪政地位更高，所以在赐姓时就用自己的偏讳替代了‘政’字，上杉谦信从此就改名叫‘辉虎’了。
而如果上位者将通字赐给了下位者，那这种恩宠就显得更加特别，意思嘛……有点‘我把你当做家人’的那种意思，如奥平贞昌就由织田信长赐通字，改名为奥平信昌。德川家康因此也更加重视此人，还把女儿嫁给了他。”
高务实长长的“哦”了一声，略一思索，道：“那这次的五十个人，他们该不会都没有苗字吧？”
刘馨道：“个别可能有，因为降倭夷丁中有些人原本是下级武士，他们是在主家战败之后不得不做海盗的。不过大部分人肯定没有苗字，你得赐予他们。”
高务实一愣：“为什么是我赐予他们，他们是你的部下，不是该你赐予他们苗字？”
“我当然是可以赐的，但是我刚才不是说了上杉谦信的例子吗？足利义辉的地位比上杉宪政高，他的赐予就更有地位。”刘馨一摊手：“我一个姑娘家，在大明朝廷里连一官半职都没有，所以我赐他们苗字也好、通字也罢，都谈不上尊贵，那我赐不赐有什么意义，还不如让他们自己取一个。”
“哦……我知道了。”高务实点了点头，但又有些皱眉：“那个苗字，是可以随便取的？”
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