子安沉稳的眼神看着他，虽有不解，却没有发问，只是平静的等待池罔接下来要和他交代的事。
池罔不再迟疑，低头解开了自己的衣服。
眼前之人的动作，让子安一阵心慌：“等等……池施主，你这是在做什么？”
池施主下定决心做的事，就不会拖泥带水，他的动作很快，将左边的衣服直接从肩头拉了下来，露出冰玉一样雪白细腻的皮肤，直到露出左边胸口，才停住向下拉扯衣服的动作。
大概是因为他的肌肤太过滑润，那件外袍没了衣带的束缚后，轻轻一拉，就直直从肩膀掉到臂弯处，松垮垮地堆在他的胳膊上。他伸手把自己的乌发挽到另一边，让自己露出在在烛光下几乎闪烁着珍珠色的锁骨，那黑与白的对比妖娆得让人心慌，而这幅模样却愈发显得惊心动魄。
刚刚才坚定过修行之心的出家人，猝不及防地见到这样眼前的景象，没有一点点提防的心魄，便出其不意受了一击重拳暴击。
子安：“………………”
池罔勉强维持着面无表情，冷冷地望着和尚，而站在他身边的人，甚至不知道此时手该往哪里放。
是该掩在自己的眼上，隔绝这近在咫尺的暖玉生香？还是该走上前去，替他将衣服重新拉起来，告诉他“池施主不必如此”？
怪不得池施主提前和他说五蕴皆空的道理，在这样兵荒马乱的时候，子安都不知道自己该想些什么。
一片混沌中，《般若心经》的经文冲进脑海，这仿佛让溺水之人抓到了一根救命的稻草。
色不异空，空不异色……
色即是空，空即是色。
他眼前的皮相骨肉、血肉身躯，不过是一切色法中的一种，正如这屋里的蜡烛、烛台，看着真实存在，本质上却都是空无所有，自己怎能为此迷惑？
子安闭上双眼，开始默诵经文，平息自己体内翻腾的气血。他体会到什么叫做度日如年，每一次吸气、呼吸，都带来更多的躁动，等待的每一刻过去，都只会让他更加神魂惊动。
池罔也极不愿在别人面前坦露身体，此时虽然是情势所迫不得已为之，但他的心里总是有什么东西高高地悬了起来，迟迟不能落地。
但现在的窘迫慌乱，池罔偏偏不愿意让人看出来，于是只得板起脸来，掩饰住自己此时的难为情，这让他本就惊心夺目的容颜覆上了一层冰霜，只是配合他此时衣衫凌乱的模样，这样凛然不可侵犯的气度，效果适得其反，反而让人心生更多的欲-望。
池罔也从来没觉得时间这么慢过，他等了片刻，见和尚还是没有丝毫动静，终于冷着脸直视过去。
……却看见和尚红着脸紧闭着眼，嘴唇微动似在念经。
池罔：“……你在做什么？”
子安深深呼吸好几次，才终于成功开口，“池施主，你不必这样。”
话一出口，子安才发现自己声线都有点飘，不得不用力压低声线，压住声音中的慌乱，“便是拿不出信物，池施主也不需如此……贫僧不做伪证，修行之人意……意志坚定，不接受这样的诱惑，你……快把衣服穿好。”
池罔：“…………”
子安不敢睁眼看，但是闭上眼后，一切听觉、嗅觉、触觉都变得无比敏感。
池罔没有立刻说话，反而是双脚轻盈的落在地面上，发出细微的衣襟的摩擦声。
而那声音……却似乎是冲着自己来了。
池罔常年与草药相伴，身上居然也带着药草的清苦香气，鼻端这微不可觉的香此时却聚在了一起，变得更浓郁了些，却好闻得让人发疯。
子安额头的汗流了下来，他从没觉得自己这样热过。
池罔靠近了他，声音里透着古怪，“……所以，你以为我脱衣服，是要以此交换，来让你作伪证，是吗？”
看着和尚默不作声的默认了，池罔瞬间怒从心起，当即踮起脚尖，对着和尚的光脑袋拍了一巴掌，大怒道：“脑子里都在想什么？就算是真想找人，我也不会来诱你一只秃驴——给我睁开眼睛！我身上的纹身这么大一块，叫你看的是这个，这都看不见的吗！？”
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被打的和尚：……你刚说什么！？你还想找别人？
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跟大家说一下，这篇文已经过三分之二了，只剩下不到三分之一的进展没写啦。
解释一下“色不异空，空不异色。”
色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身，即有形血肉之身，自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。
色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。
（以上解释引自百度知道的回答，原作者出处无法考证。）
谢谢冷茶的地雷~
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1. “空色皆寂灭”引用自：
唐·陈子昂《感遇诗三十八首》
2. “色、受、想、行、识’五蕴皆空”、“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”引用自：
唐·玄奘（译）《般若波罗蜜多心经》
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