那个天青石做的雕塑不能离开卢浮宫，因此它不能被从开口的铁门出去。
幸好雕塑不能离开，人却可以，在清点了物资，龚塞伊和商博良又讨论不出个所以然后，西弗勒斯随着欧人离开了这个密室。
叙利馆的地下一层存放着不少展品，有法老的石棺，以及被视为神圣的莎草纸卷。坚硬的石头原本比易腐的纸卷能容易保存，不过因为盗墓者的挖掘，就算是花岗岩的石头也被切割破坏，不少石棺的棺盖没有了，反倒是莎草纸在经历了5000年时光流逝后依旧比较完整地保存了下来。
事实证明只要人类愿意想，有些看似天方夜谭的事是可以完成的，
西弗勒斯和欧仁最终在一尊黑色的狒狒雕塑前停下。
“就算没有盗墓者，历代法老为了修建自己的宫殿也将拉美西斯二世的神庙给拆了，它们被打磨雕塑，变成了别的样子，这尊雕塑以前是供奉索贝克的，后来被人雕塑成了狒狒。”欧仁对西弗勒斯解释道“狒狒在埃及神话里代表智者。”
“我知道。”西弗勒斯说，他打量着四周，这个展厅里有整根从神庙里拆下来的石柱，以及残缺的雕塑，让人仿佛置身于埃及的废墟之中。
“在穿行于这死者与生者的界限无比暧昧的世界里，一个不留神就会不小心迷失了自己，分不清哪一个世界是真实的。”欧仁说“比起恶臭，人还是更愿意闻香味；比起寂静无声，人还是更愿意听悦耳的音乐；比起贫穷，人还是更喜欢富有，当人心中的天平发生了倾斜，人更愿意去相信他们想去相信的，而非是真实的，这正是哈托尔力量恐怖的地方，尤其是那些贵族，他们自出生之日起就过着富裕的生活，和洞穴之中的居民般一直看着墙上的影子，因此他们就认为这个世界唯一存在的就是那些富贵的生活了。他们不愿意从哈托尔的掌控中醒来，就算在死后也想过着和生前一样的生活。士兵们更喜欢那些黄金和宝石的随葬品，学者们则研究石头，他们就像是生活在两个世界里的人，要让他们融合在一起非常困难，就像是让水和油混在一起，但我父亲说，就算是水和油，只要经过剧烈摇晃也可以混合，还有什么比战争更巨大的力量？”
“还有革命。”西弗勒斯对欧仁说“我听说巴士底狱被攻陷后不久军队就倒戈了。”
“你要是在我们那个时代当兵就知道为什么他们会那么做。”欧仁冷笑着说“我父亲跟我说，波拿巴家族在科西嘉不算大富大贵，却至少吃地起白面包蘸橄榄油，他小的时候要求莱迪西亚给他吃黑面包，因为军队里吃的都是黑面包，当兵都是要过苦日子的，我母亲跟我说，贵族连吃马卡龙都要挑三拣四。贵族们在和平的巴黎呆地太久了，以为军队没有用处，路易十六是个希望被人爱戴的国王，当时莫普改革在法国很不得人心，杜巴丽夫人的名声让这个改革名誉扫地，新国王即位后想要挽回王室的名誉就拿莫普那些人开刀，当他们下台的时候，巴黎人民欢欣庆祝，然而我父亲执政后，却又把莫普改革的一部分内容延续了下去。莫普虽然是为了以权谋私，不过他所做的改革内容却是有用的，近代国家的构成都是在此基础之上，那些被流放的法官回来后变得温顺极了，变得根本没什么用处，法院为民请命的作用被三级议会取代，机会就放在面前，哪有不吃掉的道理？”
“我听说过一句话。”西弗勒斯笑着说“推动人行动的杠杆是恐惧和利益，不过推动法国人行动的杠杆则是野心，仁慈对某些人是没用的。”
“这句话是谁说的？”欧仁问。
“黑魔王，你确定你父亲继续莫普改革的原因不是因为他想当独裁者？”西弗勒斯说道。
“法国人的政治热情不是在革命爆发前一夜诞生的。”欧仁冷淡得说“我觉得比起在公会听某些人各抒己见，为了自己的利益和论点争论不休，在争吵中将时间虚耗，不如听从一个有远见的人的命令干点实事。”
“人果然是会变的，波拿巴从支持共和的民族英雄变成了独裁者，你们不觉得自己变成了和波旁王朝一样的人了？”
“我们不一样……”
“你们就像是被换掉的斧柄，已经成了祖父的斧头的一部分了。”西弗勒斯打断了欧仁“野心是凶残的，它难以被控制住，我明白这一点，当我年轻的时候我也犯过同样的错，后来，我发现不能再继续和那些妄想症患者一起为伍了，他们比格林德沃的信徒更加不切实际。”
“你以为食死徒没有一点成功的可能？”欧仁问。
“反正我不想活在他们所构想的世界里。”西弗勒斯说“我的妻子是个好心肠的甜蜜女人，我和白巫师都希望她能保持这种善良和纯洁，所以不让她去触碰那些肮脏的事。我的童年是短暂的，不像你父亲，刻意营造出艰苦的环境锻炼自己的意志，我生活的环境本身就很糟糕，和她那样单纯的女人在一起我感觉很愉快，只是我最近发现，她不能永远和孩子一样一直活在永无乡（Neverland），我们的孩子因为她的善良失去了，我也差点失去她，做一个纯洁的人不能保护自己，要教女人是件困难的事，你父亲将太多时间花在军队和统治上，没有花时间陪你母亲吧。”
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