阮悦天似乎对于拜师很感兴趣，在旁旁敲侧击的问我道：“蒋先生，这艾教授还愿意收学生吗？特别是外国的学生？”我尴尬的笑了笑说道：“我想应该会收吧！他的一生遗愿就是想把灵异理论发扬光大，让更多的人能认识鬼，不怕鬼，和鬼和谐的相处，能有效的抵制真正意义上的迷信和装神弄鬼。”
阮悦天听到这艾教授愿意收徒时，非常的兴奋，显然已经漏听了“遗愿”这两个字，他信誓旦旦的说道：“蒋先生，能帮我引荐一下吗？我想拜艾教授为师。”
对于阮悦天这样真切的话语，我只能无奈的说道：“我不敢引荐，我相信他会跟你父亲相处的比较愉快的。”直到这时，阮悦天才明白了艾教授已经过世的意思。
我们三人说完了正事，就把眼前的早饭给一扫而空，在我的印象中，火车上的饭菜应该是“大路货”，以填饱肚子为首要任务，但想不到的是，这越南火车上，所提供的早饭，却是前所未有的美味，或许是可能我跟易娉饿了的缘故，但接下来，我们又点了一些其他的早点，同样，都非常的出色，看来，越南美食文化已经侵染了越南每一个角落。
易娉在吃着虾饺的同时，不忘问阮悦天，“阮悦天迷你刚说，你们越南有很多的灵异故事？什么油画中的女孩，越战之殇的，能说给我们听听吗？这一路上也蛮无聊的，大家讲点灵异故事，一来作为文化上的交流，二来也能打发这闲暇的时光。”
对于这样的建议，我的内心并不敢苟同，因为到了胡志明市后，就要开启搜寻之旅，我和易娉手头上几乎没有什么线索，更为关键的是，时间是有限的，我原想和易娉想趁着在火车上的机会，大家一起商量一下接下来该怎么进行的计划，但眼下，这易娉竟然对越南的灵异故事有了兴趣，我又不好意思反驳，想着让阮悦天讲两个有关越南的灵异故事，也耽误不了多少时间，于是我就勉强的应和道：“阮悦天，易娉想听一下有关越南的灵异故事，要不你就在这里简单的讲两个吧？”请大家注意我在这里的用词：“在这里”和“简单”。
在这里，很明确，在餐车里讲故事，我想我们在餐车里吃早饭吃的也差不多了，应该不会逗留太长的时间，让阮悦天在这里讲，就是限定了他讲故事的时间。简单，那就更不用明说啦，讲个大概就行，勿用铺垫伸展，注意节奏就成。我这话一说，阮悦天倒没说什么，却被一旁的易娉听了出来，“什么叫简单的讲一下呀？要详细一点，如果听个大概，那还不如不听呢！”
阮悦天看出了其中的门道，知道我的要求是长话短说，而易娉的要求是务必详尽，面对这左右为难的局面，阮悦天也不含糊，打了一个非常漂亮的太极说道：“易小姐，你放心，我将我们这里的灵异故事，肯定会给你讲述的详尽的很......”说到这里，阮悦天又看着我说道：“只可惜，我的中文学的还不是很到位，所以有时会用词不到位，只能用简单的言语来表达，所以还望你们见谅。”
对于阮悦天这样两头都不得罪的回答，让我和易娉都觉得非常的满意，易娉又要了三杯越南咖啡，然后点名先要听“油画中的女孩”这个故事。
在说这个故事之前，我先要说一下有关这个故事的背景，或许大家都看过一部恐怖电影，名叫《抽象画中的越南女孩》，这部电影的素材跟“油画中的女孩”这个故事是大相径庭的两个故事，大家千万不要混淆。《抽象画中的越南女孩》是讲述了一个韩国人接触到一副带有咒怨的《muoi》抽象画而发生的灵异故事，这个故事应该是编剧和导演杜撰出来的，属于是一部“如有雷同，纯属虚构”的电影作品。而“油画中的女孩”这个故事却是越南流传最广的灵异故事，其社会地位与我国的“一只绣花鞋”的灵异事件基本等同，这个故事的本身并不是很可怕，但之所以会在越南的民间流传开来，关键里面融合了南北越的主流文化。大家千万不要以为我在刻意的将越南分为北越和南越，实则是由于历史的问题，北越和南越的文化有着太多的不同和分歧，但正是因为这“油画中的女孩”灵异故事的出现，让整个越南国民找到了同一文化价值的所向：“伟大而又朴素的爱情”。这则故事应该发生在上世纪五十年代，当时的新中国刚成立不久，作为社会主义阵营的一员——越南，尚没有完成统一大业，越南实际上还是由法国殖民统治下，保大皇帝（这位老兄，有点像我国末代皇帝溥仪的角色。）残延苟喘的傀儡政权所操控。
油画中的女孩：（编者按：该故事用第三人称叙述。）
1953年末，由胡志明引领的社会主义革命席卷了整个北越，法国殖民统治下的保大皇帝，已经准备放弃北越的掌控，而一心一意想偏居一隅，过起自己所期望的安定日子，这也就为1954年春，胡志明取胜奠边府战役埋下了伏笔。这是“油画中的女孩”灵异故事的大背景，法国人让，是一名在越南服役的宣传兵（这角色有点像我国的文艺兵），由于当时法国在越南的实际控制能力不断的减弱，而美国势力又在那边不断的侵入，法国已经实际上已经准备放弃越南的这块蛋糕，当然，放弃并不是一下子的放弃，而是逐步有序的撤离，宣传兵让基本上已经得知自己的撤离时间，但撤离时间没有来临之际，他只能一个人无所事事的在西贡（后称胡志明市）逗留。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！