“佛门虽然不错，但是无论是佛门或者道门都有一个特点，就是不事劳作，接受供奉也就算了，却拥有大量的良田，还有招收佃户。他们的良田不收税，这样一来，佛道两门就很富裕，除掉念经说道，就没有什么忧患，有许多人都会加入佛门或者道门，人口就是急剧减少。有的寺庙道观修葺的极为华丽，有的寺庙道观人数众多，这些人不仅仅是不安定的代表，甚至还是祸乱之源。当年的武帝灭佛不仅仅是因为皇帝的信仰问题，更重要的是，这些宗教在发展到一定地步之后，将会对朝廷产生不好的影响。现在大兴城中寺庙无数，我们可以利用佛门对付道门，但是绝对不能依赖佛门。”李信摇摇头说道。
作为一个现代人，他遵从是信仰自由，无论佛门或者道门，只要对自己有利，都可以用之，若是对自己不利，皆可以不用。但是想那种灭佛或者灭道的作为，只是最差的做法。事实证明，无论是灭佛或者灭道的人最后都没有好下场。在古代，信仰是一个非常奇怪的东西，无论是在底层或者是在上层，都是有市场的。灭之只能是为大部分所摒弃。
“那大都督的意思？”褚遂良有些迟疑的说道。
“限制，无论是佛门或者是道门都必须在规定的范围活动，寺庙道观的人数、田产都是有上限的，里面的和尚道士都必须是真正的和尚道士，就像我朝当官一样，想要做和尚道士，可以，为了防止有一些沽名钓誉、假和尚、假道人坏了佛道两门的名声，就必须要考，考中了才能做和尚道士，这考试的内容，自然是佛道两家的经典，考试的人选也不是由世俗中人开展，而是邀请一些圣僧、真人之类的出题来考。我们是崇尚信仰自由，不会像前朝武皇帝那样灭佛或者灭道之类的。”李信笑呵呵的说道：“我们西北就应该设置一个专门的机构，管理这些佛道两门，将里面的人员注册一下，发放度牒之类的。先生以为如何？”发放度牒之类的现在倒是有了，可是考试却是没有。
褚遂良早就被李信的一番话所惊呆了，李信出言就好像是一道巨雷一样，震开了面前的重重迷雾，让褚遂良看中了另外一个抑制佛道双方的方式，这比现行的方式要好的多。
实际上，除非是真正的信徒，若是大家的生活都过的很好，又没有什么利益驱使，又有谁愿意跳出红尘之外，与青灯古佛相陪伴呢？当然，李信的做法只能是一个纲领，想要实施也是需要一个长期的过程。
大业十一年七月，李信领军离开了凉州，凉州郡守曹珍，都尉李赟恭送李信于十里外，如此凉州才逐渐恢复了平静。尤其是凉州的佛道双方更是松了一口气。
而此刻，在高原之上，李靖接到李信的命令之后，心中极为激动，亲自率领大军追击伏允，伏允虽然在嶂山失败，但是进入伏允国后，兵力再次增加，不过，无疑，他仍然不是李靖的对手，在李靖的追击之下，双方战于曼头山，李玄霸斩首斩杀吐谷浑王族大将三人，并且获得了大量的牲畜，使得李靖部粮草缺少的情况得到了缓解。五天之后，李靖再次与吐谷浑战于牛心堆和赤水源附近，伏允原本在这个时候几乎已经是走途无路，在这里奋力厮杀，双方整个厮杀了三天之久，因为李靖大军不适合高原作战，被迫撤退，使得伏允逃走。
而此刻，大军在苏定方、段齐等人的率领下，这只虎狼之师瞬间就杀入伏允国境内，在蜀浑山一战，苏定方亲上战场，斩杀吐谷浑王宫大臣一共二十人，杀的吐谷浑大军望风披靡。最后甚至从积水源一直杀到了且末，五万大军纵横整个吐谷浑西部。
伏允无奈之下，只得请光华公主说情，却被苏定方所拒绝，兵锋直指伏允首都伏俟城，伏允无奈之下，只得邀请沿途的党项、羌族等少数民族一起反抗李靖大军，也有一些党项和羌族为了担心李靖这个杀神趁机吞并了自己的部落，也都加入反抗李靖的队伍之中，可惜的是，这些部落在李靖和苏定方两人的进攻之，纷纷被剿杀，获得了无数的牛羊马匹。
李靖和苏定方两人一东一西纵横整个吐谷浑，名声大震，而在这次扫荡之中，李信军中也出现了不少的人才，使得李信军队中储备人才增多。
等到李信回到兰州的时候，李靖大军再次传来消息，苏定方大军攻克了伏俟城，伏允被迫再次逃走，而李靖这个时候并没有下令班师，而是继续追击伏允，大军杀入乌海。
等到李信回到兰州的时候，已经是大业十一年的八月二十五日，李信沿途或是调查民情，或是深入田野之间，牧场之中，与百姓交谈，或者是考察一下青海附近的盐场，看着雪白的锦盐从这里运出，心中却极为高兴，这个地方以后就是自己的金山银山。
在兰州城，裴世炬、杜如晦等人纷纷出城迎接李信大军回归，作为李信治下的兰州城，在杜如晦等人的治理下，已经是西北最繁华的城市，这里商家云集，不仅仅是有西域的商家，还是中原的许多商家纷纷来此，市面极为繁荣。
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