王静辉接着说道：“其实我大宋周边还有许多国家都将会成为新的贸易主要对象，北方局势稳定下来后，契丹人、阻卜人、女直人这些都是我大宋货物很好的消费者，他们所购买大宋的货物简单计算下来也不会比高丽少到哪里去，而且吐蕃诸部、大理等也是如此。不过对于这些陆路上比较近的国家，他们也许会屈服我大宋成为藩属国，但是却绝对不可掉以轻心，尤其是在武器出口上更是要慎重，低级别的火器还是可以卖，但是像火枪、火炮等高级别武器是万万不可出售给他们的！当然随着西夏的覆灭，大宋和西方陆路上的贸易通道也重新打开，丝绸之路上客商也开始多了起来，这些都将会进一步支持我大宋商人的发展。不过可惜的是陆路贸易终究和海上贸易有着很大的不同，还是海上贸易的交易量比较大，更加划算一些。”
大宋从来没有像现在这样重视商业贸易，也许以前商业贸易对大宋的贡献也是非常重要的，但是儒家的统治思维对商业贸易有着很大的排斥，这也是和后世的酸儒曲解儒家经典有着很大的关系。不过王静辉却是不甘心就这么让儒家思想来压制商业发展的，这几年他写了大量的著作——其实这些也并非是他原创写出来的书，而是他根据后世的一些畅销书思路来改变的，他把所有的儒家经典都给用白话文翻译了一遍，并且在其中加入了自己的注释观点。
王静辉的这种做法在当时士林中所引起的反响是很大的，诚然正统的儒家学子对这些书是不会感兴趣的，但是这些书却有着庞大的市场——王静辉十多年来支持大宋教育，使得大宋的教育有了长足的发展，书院数量大大增加，尤其是萌学数量，这也就早就了大批识字的宋人，这些人中有很大一部分人在读完萌学之后没有选择继续去高等书院就读走上科举之路，但是他们还是识字的。王静辉写出来的这些书正是他们最佳的读物，浅显易懂没有其他儒家经典那么令人生畏的艰涩——在中国古代去读那些经典的注释著作也不是一件很容易的事情，其难度堪比原作不恐多让。
王静辉写这些书就是为了反对儒家思想压制商业贸易，为商业文明而张目，这种倾向是十分明显的，再看看小王驸马走进人们视线的这十多年，很容易发现驸马这么做的原始动机——王静辉本身就是一个商人起家，为自己漂白那是理所当然！
当然大宋儒林也不是这么好糊弄的，各种诘难的文章也纷至沓来，王静辉也没有刻意压制，他更是想把这潭水给搅浑。论吸引社会的眼球，在这个时代谁能够比王静辉更有办法，没吃过猪肉还没见过猪跑么？王静辉曾经给三大报纸的“记者们”留下了一句深刻的名言：“狗咬人不是新闻，若是人咬狗那就是大新闻了！”
王静辉把有关商业和儒家治国思想矛盾的辩论弄得声势这么大，也是为了吸引全大宋的关注，任何变革都是首先由舆论来完成的，在他看来王安石的变法就算成功也还远没有到头，只有把“商业兴国论”的大旗给竖立起来才可以使得大宋真正富足。就算退一万步，王静辉在这场社会辩论中处于下风，这阵辩论风潮也会对大宋具有深远的意义，他的辩论对手和其他关注这场辩论的人都会在辩论之后深深的思考——这个时代是非常宽容的，各种思想充斥其中，虽然儒家思想还是一统天下，并且有着越来越稳固的迹象，更比不上春秋战国时代的诸子百家争鸣，但是人们的思想也发生着极其深刻的变化。尤其是王安石的“新学”给大宋政治思想界带来了很大的变化，有关如何治国、如何让大宋走向富强的这潭水，早就被王安石先给搅浑了，他王静辉不过是借着王安石的这股东风，把水变得更浑一些，让自己的主张更加为人所知一些而已。
用儒家经典为自己的主张辩护，这一手王静辉已经玩得炉火纯青了，报纸、学刊上的辩论他也从来没有落过下风，毕竟儒家经典中可以利用的漏洞就和马蜂窝一样多，甚至同样的经义双方都可以引用，从此也可以派生出对自己有利的解释，在这一点上，王静辉不能不在心中爱死孔老夫子了。对于王静辉的对手来说，最要命的还是孔老夫子本人——孔子恶农已经是不可争辩的事实，这对于他的对手来说更是不利；而且同样也是孔老夫子，他把圣人的排位顺序上的漏洞也留给了王静辉，管子治齐，大力发展工商业，使得孔子将管子列为周公之后。
“孔子、孔子……空子、空子……”这就是王静辉当时的心情写照。也正是经过这一场波及大宋士林的大辩论，使得社会空气更加活跃了起来，直接反应到朝堂上来的状况便是福宁殿这个小圈子在讨论国事的时候，越来越多的话题便是“经济”、“贸易”、“金融”……要不是有了这样的变化，很难想象大宋统治高层会在福宁殿中召开会议来专门算计金钱，还对海外贸易如此看重，这也是王静辉前几年所写的关于海外贸易奏章一直没有被拿到台面上正面讨论，到了今年反而获得了这么大重视的原因。
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