“这个说的也是，网上的东西和古人的说法，总有一些夸大的地方。不过那侯三的身法当真是快到了极点，原来是都是上树追猴子练出来，难怪能把猴拳练到形神兼备的地步呢！”想起自己和侯三交手时候的种种场面，白泽就也觉得上树用剑刺猴子果然也不是什么绝对不可能完成的事情了。
其实认真说起来，就算他没来峨眉山的时候，以他的腿功，如果后退几步有了缓冲，手脚并用，一口气爬上十几米高的大树真也不算什么难事。
然后到了树上，再有树枝借力，只要胆大心细不出错误，练上一段时间，把自己的身法练的如同猿猴一般灵活，还是很有希望的。不过那个悬崖峭壁什么的，还是算了吧，抬头看了看四周几乎九十度角直立的山壁，任凭白泽怎么想，也想不到这玩意该怎么行走如同平地，纵越如飞的。
“小子，剑术全在实用，不是拿来表演给人看的东西，一旦有成，出剑就要见血，讲究一击必杀。就像李太白说的一样，十步杀一人，千里不留行，里面的门道多着呢，连我也只是登堂入室而已，真正的剑术神意合一，念头一动，人就死了……。”
木道人说着说着，却突然停下来，把话题一转：“行了，今天我就来告诉你，剑术从古至今只有两种用法，一种在练，练剑和练气，一种就是杀法。你别看刚才我给你演示击法的时候，运剑慢慢悠悠的，招数也很简单，但真到出剑的时候，长剑一击却是一招中包含了许多的力道变化。绝非是你眼中所能看到的。”
“练法和杀法！听着就有股见血的意思，剑术当真是用来杀人的？”白泽觉得，自己这几天跟随道人练剑，每一次听他讲解，都给了自己以极大的震动。
练拳的时候，还有练法，打法和表演之说，虽然拳法也能杀人，但总算说的含蓄，可到了这里却是赤裸裸的一个“杀法”，就把剑术的本质概括的清清楚楚。
“练剑的时候，你的精神和意念要运到剑器上去，去听，去感应，要一剑刺出，力贯剑尖，这就是练气中的意气合一。剑术中的击法最多，但威力最大的莫过于横竖用劲，譬如这一招‘劈斩’和‘横切’。”
接下来木道人又持剑做了两个动作，都是简简单单的上下一劈，左右一切，却整把大剑都瞬间消失了一样，见光不见影，等到瞬间收剑的时候，地面上却已经裂开一条深深的剑痕，而十几步外的灌木丛也整个都矮了一头。
白泽看见，越发感到心惊肉跳，只觉得道人这两剑简直就如同传说中的飞剑一样，剑气飞腾，居然远达十数步之外。
“这要有人站在哪里，还不是只凭剑风就切成四片了？”
“习得形剑成于外，则剑气备于内。古代的剑客，持剑争斗，争得不止是剑术，还有自身的精气神。你看唐传奇小说中的空空儿，精精儿，聂隐娘之流，号称剑侠，剑仙，都能举手一挥，张口一吐，放出一道白光，满室飞腾，取人头颅，易如反掌。这其实就是气剑的功夫，春秋时百家争鸣，有小说家者见到高明的剑客用剑，又不明所以，便想当然的照着自己的理解记录下来，流传日久，便以讹传讹，也即是后世所说的剑仙之流。”
“剑本身就是一股发出去的气。练剑的时候，精神意念始终关注到剑尖上去，体内丹气自然升降，练得久了，火候足了，丹气自然就会透到外面去，附着在剑身上，这本身就是内三合与外三合的高度统一。我这几天教你的洗剑术和击法，不仅仅是用剑的诀窍，还是练气的法门，一招一式，都能用来长精气，增性命的。如果分开来练，势必事倍功半！”
“什么是性，什么是命？”白泽皱了一下眉头，性命之说似乎也是道家的术语，他知道一些却不明白其本质。
“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。说的就是你的精神和意念。”木道人伸手指了指白泽的脑袋，“性就是你的心，你的神，你的灵觉。”
“何为之命？先天至精，一气氤氲是也。说的是你的躯体，你的生机，你的形。”说着木道人又比划了一下，似乎想要说的更加明白一点，“道家里的性命双修，放在剑术上就是形神兼修，你练剑的时候形之于外，气藏与内……。”
费了好大一番力气，才把性命之说对白泽解释的清楚了，木道人这才有伸出三根手指，晃了晃：“还是三天功夫，你把这击法里练得精熟了，接下来我再传你，刺法和格法。”
白泽点点头，又不知疲倦的练了三天，晚上练气代替睡眠，把击法中的各个变化，一一反复演练。
尤其是练这击法的时候，白泽后来干脆就拿山谷里面的灌木丛来练手，上下左右，正反高低，几乎囊括了劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹个个动作，每一剑都力求精准，削落下面前灌木上的一片细小树叶。
这么一来，他练功的时候，难度更大，经常几个小时下来，手腕的韧带肌肉都拉的酸痛。
不过白泽有了前面半个月，齐眉运剑的底子，明了了运剑时候的用劲法门，出手一剑，都自然而然肌肉如流水般抖动，一张一弛，倒也没叫他真个伤了身子。
如此这般，三天里他反复练习击法数万次，终于能做到动作熟练，剑出而落叶的地步。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－这一章里剑术的击法，已经演化成现代剑术中的十余种用法，因为涉及太多，所以无法一一说明，只能找些似是而非东西讲出来，真有练剑的高手看了，请勿在意！！老鲁说的都是小说家言！！嘿嘿
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