人发达了都会想要炫耀一波，往淳朴了说就是想跟乡里乡亲分享一下喜悦，用现代的另一种方式叫不装一把会很难受。
卫桃回家乡途中才发现不止自己一个人得到假期，一同随行的人基本属于升官进爵又暂时没有直属部队的成份。
因为有相似的境遇，同行的人会有相同的话题，聊多了不免会成为朋友。
“八成以上都是没有一个好祖宗的人，依靠自己的奋斗有了现如今的地位。”卫桃觉得自己发现了什么秘密。
倒不是猜测因为他们没有一个好祖宗，晋升了才没有被分配部队。
大家的出身都不好，乃至于可以说很差，偏偏又能够经过努力来改变命运，无疑说明在原国出身并非唯一关键。
卫桃猜到的秘密就是国家有意让他们高调，成为无数人的榜样，吸引更多的人投身到改变自身命运的奋斗之旅。
为什么一直要强调出身？一切只因为没有智瑶广开晋身渠道的话，没有一个好祖宗为前提，付出再多的努力都不一定能够有所回报。
说白了，无非就是阶级固化，比起能力更加看到血统，乃至于没有一个好出身再有能力也没屁用。
不根据出身而有地位这种事情？整个春秋阶段找个遍，十个手指头都不一定能数完，发生在秦国的一件事情更是打破了无数人的幻想。
秦国发生了什么事情？被秦穆公用五张羊皮购买的百里奚得到看重和任用，百里奚展现了绝强的能力，为秦穆公和秦国立下无数汗马功劳，然而百里奚得到了一个成为陪葬品的下场。
当然了，以当时的时代习俗，能够给君主赔偿算是一种荣耀，但是陪葬的人估计更想活着，无数的人一点都不想殉葬。
百里奚被惋惜，只因为他展现出了自己的才华，更多没有留下一个名字的“人殉”简直不要太多。
人殉这种玩意流行了不知道多少年，且不管流行了几年，毫无疑问就是一项陋习。
第一个废除人殉的诸侯国便是晋国，没有多么高尚的说法，仅仅是出于保存劳力的考虑。
现在，一样是在晋地，有智氏大开上升渠道，坚持赏罚分明的政策，只要原国继续执行这样的政策，何愁不能兴盛呢？
回到家乡的卫桃受到了隆重的迎接，不止当地的邑宰出城相迎，围观的人更是数百上千。
“恭贺大夫荣归！”
人都喜欢被奉承，卫桃自然也不离开，一瞬间就觉得自己的努力没有白费。
智持便是“平阳”的邑宰，对于管辖地出现了贵人由衷感到欢喜。
怎么说呢？哪个地方官不喜欢自己的管辖地出人才，仅是一个教化之功都能在履历上添加重重的一笔。
“宅院已布置妥当，仆众亦已到位。大夫先行归家，抑或随持查阅田亩？”智持问道。
卫桃的视线从围观群众移动到智持身上，说道：“先看田亩。”，说完，吩咐随从给围观群众撒币，再拿出之前准备的一些食物进行分享。
自己的命运得到改变，满心欢喜之下与人分享，之前可能没有一套分享的手段，后来在原国就有了。
看看智瑶给每一位升官进爵的人都准备了什么，其余先不提，其中就有一想钱币。
智瑶当然想要制定货币政策，奈何有太多的缺陷，比如铜、银、金都不足够，哪怕建立了成熟的货币体系，执行起来会面临的麻烦简直不要太多。
当前的交易，基本就是一种以物易物，用到货币的次数反而极少。
原国已经开始在使用恶金代替美金，怎么都能囤积更多的铜储备，铜、银、金的递进货币政策或许暂时不适合，先行加强货币概念的事情，怎么都要着手进行了吧？
因此，初期升官进爵的人，他们都被暗示回到家乡大肆撒币，慢慢变成了一种分享快乐的习俗。
至于说携带食物分享？这种习惯从远古就存在了。
卫桃在智持的帮助下辨认了属于自己名下的田亩，一共三千余亩，分散在“平阳”郊外的五个位置。
“若大夫在外地有亲族，可使之迁徙而来；若需隶，每年可事先告知官衙。”
出身极低的卫桃压根没有相同血缘的亲族，同时并未成亲也就没有妻子的娘家人。
当前只要地位高，基本会有一些名下的奴隶。
必须知道的一点是，奴隶与仆从不同。
奴隶与牲口无异，用来干各种各样的粗活，待遇方面只能说能活着就好。
仆从的地位虽然低下，他们的作用是工具人，一样被生杀予夺，待遇却是绝对比奴隶好。
卫桃当然有名下的奴隶，先后几次升官进爵累积了三十多奴隶，数量并不足够支撑三千亩地生产的所需人手。
所以了，智持讲那些话也就是涉及到原国的一个制度，国家有官署奴隶，私人可以向公家租用奴隶干活。
“有劳邑宰。”卫桃志得意满却没有失智，该客气的地方，礼数不能缺。
事实上，他们这种刚刚改变自身命运的人，更是会极力表现出涵养，一切向着老牌贵族的做派看齐。
后面，卫桃被领到自己位于城中的宅院，一圈看下来除了满意还是满意。
原国延续了周礼的一部分制度，包括什么身份地位拥有哪些特权，社会阶级不够严禁逾越，其中就涵盖什么爵位住多大的房子这一条。
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