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灵山山顶大殿
面南朝北。
北方尽头是如来佛祖。
两边是三千揭谛、五百罗汉、金刚、菩萨、众佛。
假龙树菩萨、真释宗皋、孙悟空，立在大殿中间。
孙悟空拱手拜道：“上告我佛，如今，我暗中护法宋朝西行求法一行人，行经女儿国时，遇到真假释宗皋即真假龙树菩萨，特请我佛辨别真假！”
如来佛祖：“孙大圣一路辛苦，且旁边歇息。”
孙悟空：“多谢!”往旁边走了几步，也不就座，看着佛祖如何处理这真假菩萨。
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佛论菩萨真假
如来佛祖走下莲台，踱了几步，道：“龙树菩萨，多日不见！”
假龙树菩萨回礼：“见过佛祖！”
孙悟空旁边抓了抓后头皮，问佛祖：“都是真的？”
佛祖：“俱是真的。”
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论佛
孙悟空又问：“那这龙树菩萨，曾说‘在女儿国成佛，极乐龙树佛，女儿国改名极乐龙树佛国’。在女儿国欺男霸女，这是否也对？”
如来佛祖没回答他，而是问龙树菩萨：“龙树，我且问你，佛为何意？”
龙树菩萨：“佛者，佛陀也，圆满成就者。佛法无边、神通广大。”
如来佛祖：“你只看到了外表，只看到了法力，没有看到本心。观音菩萨，请回答下，佛的本意。”
观音菩萨：“佛，本意为慈悲。”
如来佛祖：“法力，是为刀。人心，是为持刀者。人心若是慈悲，持刀则为佛，捍卫公平正义。人心若是贪欲，持刀则为魔，满足私欲。”
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论戒律
龙树菩萨：“你说的倒是好。但佛教戒律森严，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。有几个能做到几百年几千年几万年始终如一？远父母妻儿，灭人欲，让人族如何繁衍？没了人族，若哪天佛教遭逢大难，岂不是断了根？”
如来佛祖：“关键是慈悲心。若有慈悲心，出家可，居家亦可。
就如同凡间读书人，修身、齐家、治国、平天下，不可能所有人都去当官、治理国家。需要有平民耕种生产粮食，需要有官员处理诉讼争执、治理水患旱灾。
出家人，也不是要求所有人出家。出家人，也可以看做官员，是治理疏导皇帝、官员、民众的心灵，让万民秉持一颗慈悲心，兄友弟恭、邻里友善、朝野同心等。用戒止恶修善，用定息虑澄心，用慧破惑证道。出家人，要有大慈悲心，要有过人天分，要有恒心，要没有家事拖累。
没有大慈悲心，是为邪道。
没有过人天分、没有恒心，无法迅速抚平万民的心里痛苦，则愧对万民的供养。
有了家事拖累，比丘尚且罢了，一旦成为护法、罗汉、金刚、菩萨、佛，就如凡间中的官员，掌一教之资、万民供奉，私心太重，如何不会假公济私？”
龙树菩萨：“想没有家事拖累，难。想不假公济私，难。你不也是有妻儿？你儿子罗睺罗出生才七天，你就出家去了。后来罗睺罗刻苦修行，成为你的十大弟子。罗睺罗尊者，你心里自始至终，一点埋怨都没有吗？耶输陀罗尊者，你呢？
绍兴七年，我曾在婺州天宁寺遇到释智朋，他写的一首词，甚得我心：
‘木落千岩，秋空如洗。向这裹转得身去，可以移星换斗，转位回机，百尺竿头，纤尘不立。向这裹进得一步，杀活纵擒，纵横自在。须弥无顶，沧海无底。’
纵横自在逍遥，甚得我心。”
（绍兴七年，公元一一三七）
佛祖：“只求自在逍遥，是让人欲主宰人生，与做佛、克己为公背道而驰。”
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分离
龙树菩萨：“活的憋屈，哪有活的纵横自在好？现如今，咱俩暂时谁也说服不了谁，那让大家站站队，看站你那的人多，还是我这的人多？你不要限制手下的自由，可否？”
如来佛祖：“行，今日我就看看，这佛心，修的如何？”
龙树菩萨：“大家可想好了，千万年来，机会就这一次，是活的憋屈，还是活的纵横自在，大家开始选吧。到时候，我带大家，另立佛教旁支，逍遥自在！”
如来佛祖闭目不语。
盏茶功夫，没有声音。
龙树菩萨：“再过两盏茶的功夫，如果还是没人，我拔腿就走了，过了这村，可就没这店。接下来的千万年，你们继续憋屈的活吧！”
过了会，如来佛祖耳边，只听哗哗人脚步响。
又过了两盏茶功夫，如来佛祖睁开眼。
这一眼，只气的如来佛祖无名火起！
只见南边，也是三千揭谛、五百罗汉、金刚、菩萨、众佛。
更可气的是，大殿南头，龙树菩萨盘膝坐在莲台上，旁边，如来佛祖的恶身，也盘膝坐在莲台上，两人地位相当。还有个孙悟空的恶身，正蹲在如来佛祖恶身的莲台旁边，用一根小棍子小心敲打莲叶，似乎在琢磨什么？
如来佛祖恶身，皱着眉头看着孙悟空的恶身：“我说，你别一直敲我的啊，你敲龙树的吧！”
孙悟空的恶身：“你别这么小气，这么多莲叶，敲一片下来不打紧的。回头我送你几个蟠桃。”
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