姑娘们的到来，有点歪打正着。
上回万长生仅仅是想搞个免费的美术培训班，就搞得满村风雨。
好像丢了祖宗多大老本似的。
这回万长生的改革有种水到渠成的感觉。
万长生第二天晚上就在宗族祠堂的传位仪式上提出来了。
村里不可一日无庙守，爷爷把庙守传给万长生这是毋庸置疑的。
十几年前就定下了。
现在万长生出门闯荡的地位也决定了，没谁能胜得过他，更重要是两三年过去，观音村上上下下已经有点明白万长生能带着大家有搞头。
起码现在村里好多年轻人都跟着他出去做事，好吃懒做的风气少了很多。
听闻新庙守要在宗族祠堂发声，自然是吃过流水席全都聚了过来。
张灯结彩的观音村，还能听见戏班子持续的声音，爷爷灵堂前面的电子道场音响也在继续吟唱。
可偌大的祠堂院子站得满满当当都没声音，全都看着堂屋坐着的万长生。
按照规矩换了身长袍的万长生，坐在祖宗牌位前的椅子上。
女眷自然是集中在堂前一侧，各家婆娘带了孩子来都是要他们看清楚庙守的气派，以后好好跟着干。
青壮年在另一侧，各家各户顶梁柱们在堂屋里站得高高低低，有些奇怪的看着堂屋边角马振宇他们一帮外人。
这是来干嘛的？
贾欢欢也换了红绿相间的右衽袄裤，就是民国那种盘扣从领子朝右边腋下的穿法，很老式村姑的味道，衣袖和裤腿都是喇叭口，除了色彩略显花哨，款式还是很符合贾欢欢那双马尾造型的，跟穿了长袍的万长生挺配。
林楚妮帮她打理的发型和妆容，本来很有点纳闷万长生上位，贾欢欢不是应该搞点什么少奶奶装扮么？
这种穿法跟丫鬟差不多。
贾欢欢就说自己要打筶啊。
钟明霞对这种穿法很好奇，可是贾欢欢那几件袄裙给她穿上就跟大短裤似的，只好作罢，但是找孙二娘借了件老式旗袍来穿，立领连肩长袖也是很老款一点性*感元素都没有，开叉都到膝盖之下了，可她这身材穿出来真是啧啧……
直角肩和胸围都能把上半身绷得相当挺拔，腰身更曲线起伏，太彰显旗袍的特色了。
所以林楚妮怂恿她再去找孙二娘借了件自己也穿上，很奇特，身材相仿的她穿出来就利落英气没那么媚，当然也连带让她的动作都斯文不少，还相互帮忙盘了传统风格的发髻。
职业模特跟舞美专业都很熟悉这一套，还相互恭维赞美手艺，觉得未来要多切磋。
贝赫耶全程眼神复杂，前晚酒后去欢欢那睡了一夜起来，白天自然是欢欢带着她们游览观音庙。
那会儿就显出她格格不入了。
看着明显的宗教场所，她不能进去，只能在外面广场上等着，被全村和来上香的善男信女围观之后，赶紧寻了万长生呆的灵堂去，却只能在堂外远远看着万长生。
因为那身前又是一大片和尚啊。
现在更是对这种露胳膊露腿的穿着接受不能，表情都有点小苏老师那种皱成包子脸了。
风俗和宗教习惯可能在别的地方很难遇见这样的冲突。
偏偏就是观音村，这个千百年来都围绕观音庙讨生计的村子，这种差别格外强烈。
连普通乡下村庄少见的一些传统，这里都保持得还比较完整。
譬如打筶。
观音村第一少女占卜师贾欢欢介绍，这从小就是长生哥刻碑塑像，她占卜跳大神的主要工作。
话说她那双马尾的童男童女造型也是从小就这样养成。
待会儿她要上场表演。
万长生看人数已经来得差不多，拉拉衣袖，这二十年前就做好的袍子，本来是他父亲在这种大场面用，还真有点不习惯，对胡家叔伯点点头：“开始吧。”
操持各种寺庙礼仪场面的胡家人正儿八经的开始敲鼓打醮，各种法器丁零当啷的响起来。
贝赫耶又有点紧张的把面纱捂紧些。
林楚妮感觉到了：“你别太在意，我觉得他们搞这个有点吊儿郎当的不认真。”
贾欢欢根本没分辨英语内容：“憋说话！”
林楚妮还敢对钟明霞做鬼脸。
她真是放松。
但她这点艺术感知还是敏锐的。
就像观音村千百年来更多是把庙子当成一门生意来打理，这煞有其事的法事做派也根本不正宗，不但法器家什掺杂了佛教、道教的特点，敲打节奏也随心所欲。
算是把蜀地民间这种万事皆可调侃的皮，发挥到了极致。
不过从后殿出来的叔伯长辈们倒是端着各种祖先牌位，来到等待的万长生面前。
一身长衫的年轻庙守站在那，很有点挺拔魁梧的感觉，钟明霞悄悄拿手机拍照，还特别注意关了闪光灯。
一番拖长音调的说辞，无非是先祖之命，人杰地灵啥的，多少代子孙万长生接过庙守之位。
其实马振宇他们早就架着镜头拍摄了，要不是万长生别有想法，这几个家伙是想无人机航拍，滑轨中远景，减震防抖手柄的近拍，全都要上。
现在万长生叮嘱他们还是低调点。
大事要紧。
等象征庙守权力的雕花金钵端给了万长生，寓意着佛家子弟靠化缘饭钵不忘本的意思吧，他放在堂屋桌上，在那一大堆先祖牌位，现在多了万长生这个牌位以后，示意给欢欢。
观音村历史上的其他庙守夫妇不知道是不是能默契到这种程度。
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