也即是说，在语言文化上，“同化”伊察人并非难事，关键不过是打破伊察人的部族认同，而稀释人口，的确会是最便利的做法，但巴坎的经验教训似乎说明这条路并不好走。
如果要参照亚拉因人融入北方玛雅人的经验，或许一位领袖正是关键——亚拉因人毕竟正是基策亲自带过来的。
想到这里，萧尔露出微笑，“对付巫缘城内的伊察人并非毫无办法。”
他向巴坎问道：“他们认可你为北方伊察人的领袖吗？”
“北方伊察人？”巴坎听到这个新概念，好奇起来，“如果说是巫缘城内的伊察人的话，他们认可我，但似乎并没有当作是领袖。”
“那么这就是你要做的工作了，”萧尔说道，“找到城内北方伊察人的氏族首领们，向他们寻求支持，推举你为名义上的北方伊察人的首领。
“而你作为玛雅帝国的一位将军，我将给予你特权，允许你组建一支由巫缘城伊察人组成的‘北方伊察军团’，作为帝国军的一部分。
“‘北方伊察’（ShamanIza）这样的称呼，首先就与佩滕地区的‘南方伊察’（NoholIza）区分开来。
“然后由你率领的北方伊察军团逐渐为帝国建立功绩，便能逐渐形成他们对玛雅帝国的认同与骄傲，从而将北方伊察认同与玛雅帝国认同结合起来。
“再往后，玛雅帝国要推行什么政令政策，需要他们的支持，他们也会为了出于北方伊察人的骄傲而积极支持。
“这么下来，问题就会逐渐解决。”
萧尔知道，这种“得寸进尺”的做法叫做登门坎效应，既然北方伊察人已经为帝国效力并建立战功，再往后却又要反对帝国的话，那岂不是打自己的脸吗？
这么下来，北方伊察人自然会坚持效忠于帝国，为帝国展现更大的忠诚。
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