“陛下，我们假设这是一文钱。”土豪詹身上当然不可能带着铜钱，掏出来的只能是几斤重的大核桃。
靖难系的大佬们开始憋笑，别的地方还不好说，可在这金殿之上，怕是只有詹闶，才能打出把几斤重的黄金当作一文钱的比方了吧。
詹闶可不管那些，语气认真着呢：“这一文钱，在本质上永远是一文钱，但是当这一文钱流动起来，所产生的的就不会是一文钱的效果了。
贫道用着一文钱从英国公那里卖了个馍馍，英国公又去武阳侯那里买了一瓶酒，武阳侯再用这一文钱从成国公那里买了一块肉。
如此循环下去，一文钱还是一文钱，但他能为每个花钱的人带来一样货品。所以说，一文钱只是本质，当每个一文钱都发挥出作用，它们就不再是一文钱了。”
这个比喻，阿棣是真的听懂了。他和詹闶交往这些年下来，接受了不少熏陶的灌输，对一些新鲜的思路和事物接受能力很强。
同样真正听懂的，还有文官队伍中的一个人，户部侍郎夏元吉。身在户部，操心的就是钱粮，他对这些东西一向是比较敏感的。
他对詹闶当年送给老朱的那些算学初步理论知识很有兴趣，也曾经做过认真的研读，早就对行道教的学问钦佩不已了。
自从詹闶进京以来，夏元吉多次想过去拜访，可一直都没有合适的机会。碍于身份差距，也碍于自己的名教出身。
可现在詹闶就在金殿上说出了新奇理论，自己也恰好能听得懂，他当然不肯错过这个机会。
轻咳一声，出班向阿棣施礼，才又对詹闶问道：“靖国公所说，可是宝钞的好处吗？据下官所闻，洪武三十年时，靖国公曾提出以暗印造纸法制钞，不知那事进展如何了？”
进展如何，当然是没有丝毫进展，因为那些话本来就是即兴表演居多，谁特么疯了才会在这个时代印钞票。哪知道几年过去了，竟然还有人想着那件事。
被人揪起往事，詹闶多少有点吹了牛的暗自尴尬。抬头想了想，才答复道：“说来还真是令人惋惜，自洪武三十一年末，奸佞把控朝政，燕山工业园被迫关闭，贫道也被勒令离境，前后几年惶惶不知终日，竟然连承诺先帝的事情，都没有丝毫进步，实在惭愧啊。”
装逼加扣帽子先来一波，然后才是正经回答：“夏侍郎果然人中之杰，贫道不过简单说几句，就能从中找到精髓所在。贫道所说的，的确是宝钞的好处，不过想要做到了，却非百年之功不可。
在我教的经济类学中，将宝钞、金银、铜钱，以至于上古时贸易用的贝壳等物，统称为货币。而从铜钱至宝钞的过程，就叫做货币改革。想要完成一次货币改革，其间要涉及到农业、工商、军事等等，几乎是整个国家的所有层面，难度不亚于开通运河。
自从洪武三十二年来，贫道也不断在设想和构思，如何才能完成先帝所创的宝钞大业，让宝钞成为可以安全流通的货币。两三年下来倒也略有所得，夏侍郎如果有兴趣，可往贫道家中详谈。只是可惜了，贫道不收比自己年龄大的弟子，不然我教的经济类学就可以在你身上发扬光大。”
最后这句，当然是上眼药加恶心人，还有埋种子的一箭三雕之计。只要夏元吉被阿棣启用，升任户部尚书，名教就再也容不下他了。阴险是阴险了一点，可绝对没有恶意。
夏元吉这人很不错，能在明朝户部尚书位置上干了几乎一辈子，手段、脑子、能力必然样样不凡。
而且通过进京以来这段时间的侧面了解，他身上也没有传统的名教分子那些毛病。今天又能在早朝上主动交流，可见他对行道教还是有好感的。
不过现在是金殿议事，不适合多聊其他方面的内容。简单耍了个小计谋后，詹闶就调转风头继续和阿棣交流：“陛下，就贫道所闻，大明民间多有藏富的说法。百姓们喜欢把挣到手的钱财深藏起来，宁愿冒着遗失的风险，也不愿意拿出来以财生财。所以才会被一些不闻世事的人，冠上‘天下之财止有此数’的荒唐说法。
就像方才贫道所说的，即便只是一文钱，藏于瓦罐深埋地下，永远都只能是破铜烂铁。只有当着一文钱流动起来的时候，它才是真正的钱财。而想要让钱财流动，靠百姓们自觉肯定是不行的，必须要有让百姓们愿意把钱拿出来的方法，要有让百姓们愿意把钱用出去的渠道。
这就说回到了之前的议论，只有一个商业发达的社会，才能促使百姓手中的钱财流动。若要让北平的百姓赤道岭南的荔枝，让云南的百姓吃到山西的白菜，就要有人负责连同南北之间的商路。想要连同南北之间的商路，就要有一个完善且安全的运送途径。而这个途径，就需要劈山修路，疏浚河道。
所有的这些，综合起来就叫经济。朝廷出钱修路搭桥，商人贩卖各处货物，百姓享受富足的生活。这里边商人卖货需要缴税，运送货物要支付厘金；百姓想要过上更好的生活，自然会主动投入生产和耕种。如此循环，生生不息，大明的国库才会日益充盈。”
不得不承认，这番话真的很有说服力，也很有诱惑力。哪怕是根本不懂商业的一些文官，也能从詹闶的描绘中，看到一幅安居乐业、欣欣向荣的祥和盛世。
能够保持清醒的，少之又少。也就是龙椅上的阿棣，几个靖难系的大佬，还有夏元吉这个心有所思的名教异类。
然而，这可不是詹闶想要的。什么其乐融融，什么安定团结，都特么是假象啊。哪怕名教全体放下刀枪，期盼着行道教能带来一个盛世。可只要这个盛世到来，行道教就会成为他们除之而后快的敌人。
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