还有一种解释是无法验证的，你可能永远就留在了妄境里，或者说你穿越之后就再也回不来了。因为你在现实中的寿元已尽、当场坐化。人都没有了，你穿越的世界是否还存在，妄境是否还存在，谁都没有答案，因为谁都找不到你去问了。”
华真行：“有人就在妄境中坐化了吗？”
约高乐：“有，当然有，自古以来有很多，有不少人就以这种方式尸解。尸解这个词，你听说过吗？”
华真行：“听说过，不少神仙传说里都有。”
约高乐长叹一声道：“有人修炼了一辈子，也无法堪破大成境界，却早已五境圆满，若有机缘倒可堪入妄境。当寿元无多之时，便可寻一洞府安坐而化。
换另一种说法，他们是选择穿越了，穿越到自己最想去的世界。至于穿越之后是什么经历，只有他自己清楚，总之在现世中他已尸解。
实际上像这种人，离破妄大成只差一步，但这一步就是永远也迈不过去，可能也不想迈过去了。尸解也是一种成就，想达到这种成就其实并不容易。
哪怕已有大成修为，但终究未得长生者，其实也可以选择尸解。所区别的是，有的人是主动尸解，在其寿元将尽之前，有人是被动尸解，陷入妄境中而不自知或不自拔。”
华真行的问题总是很刁钻，他又追问道：“既然说妄境可以实现任何愿望，那么妄境中也可以突破大成修为喽？”
约高乐有些无奈道：“你想当神都可以，更何况区区六境修为。你在妄境中自以为的破妄，并非真的破妄，那只是妄中之妄。”
华真行：“既然能穿越到另一个世界，可以实现任何愿望，那还回来干什么？”
约高乐：“很多人就是这么想的，所以他们尸解成仙了。”
华真行：“成仙？”
约高乐：“在曾经的某些地方，有人认为这就是修行的最高成就，可以穿越到另一个世界去，在那里想成仙就能成仙，所以就叫尸解成仙嘛！”
华真行：“那么您在妄境中干过什么呢，是不是过了一把当神的瘾？”
约高乐面色一沉道：“自古妄境不言亦不问，这就是不该打听的事，就连师父都不会问弟子妄境中做了什么。”
华真行：“我又不是你师父。”
约高乐：“那我也不告诉你！”
华真行：“不能问就不问呗，那能问你是怎么堪破妄境的吗？或者说堪破妄境究竟是什么意思？”
约高乐：“我已经说了这么多，这恰恰是我不能告诉你的，否则会对你形成误导，你说不定会试着像我那样做。”
华真行：“可能会没用吗？”
约高乐：“不是可能会没用，一旦你那样做了，那就一定会没用！”
华真行：“那么关于妄境，您还能告诉我什么？”
约高乐：“我勉强能告诉你的，就是关于梦生之境的成就也分三步。其一就是你能堪入妄境，就是穿越了，这也叫入妄。
其二就是意识到自己身在妄境，能够化转妄境、现实任何愿望，这就叫化妄或者出妄。至于最后一步的破妄，实无话可说。”
华真行哦了一声：“这我就大概明白了，我们还是言归正传吧。”
约高乐说完话正端起酒杯，闻言手一抖差点把杯子给打了，瞪着华真行道：“我说了这么多，难道都不是你想问的正经话？”
华真行笑了：“是啊，我本来想问的就是潘采那句话，既有大成修为，什么享受不可得，这是真的吗？现在我大概明白了。”
约高乐：“你只是自以为明白了。这是真的，也不是真的！妄境中自可以得到一切享受，但那也只是妄境中的享受。
就算能够心想事成，心想之物也受见知所限。山野妖修机缘巧合也可堪入妄境，假如是只猴妖，可能会坐拥天下母猴，但换成你会这么想吗？
此地土着也可能堪入妄境，嘴馋的会尝便天下美味，可是很多美味他们根本就不知道，连想都想不出来，比如你做的那道欲立凌空节，他们的妄境中会有吗？很多人甚至都不知道竹笋是可以吃的。
哪怕已堪破妄境，也不过是区区六境修为，很了不起吗……是有点了不起，我们不能小看任何一位大成修士，但还有七境、八境、九境呢！”
华真行：“其实说了这么多，我只是想问您，大成修士或者大神术师，究竟是怎样一种人？”
约高乐：“该是什么人还是什么人，比如你看看我，再看看你家里的三个老头，看看广任，再看看潘采，难道心里就没数吗？”
华真行：“我不是这个意思，但总得有些特点吧？”
约高乐终于把那杯酒喝了下去，缓缓开口道：“我只能告诉你一句，大成修士，不会做自己不想做的事情。”
华真行：“就这么简单？”
约高乐：“这难道还简单吗？你看看这世上的芸芸众生，有多少人正在做的事情，是他们真正想做的？这是一种大成就，假如达不到这个境界，也不可能破妄大成。”
华真行：“我不是这种境界简单，而是你就给了这么简单的一句话……如此说来，这种人做的事情，都是他们真正想做的？”
约高乐瞟了他一眼道：“逆否命题等价于原命题，你这是一句废话。”
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